Spiritual Ecology

 Духовна екологія — синтез релігії, науки і навколишнього середовища. Вона діляться на три категорії: наукову і академічну, духовну, релігійну, і екологічних спіритуалістів, чий досвід в природі перевершує дві перших категорії.

ЗЕМЛЯ знаходиться в тяжкому становищі і звертається до нас, посилаючи нам ознаки крайності її дисбалансу через землетруси і цунамі, повені та бурі, посуху, безпрецедентну спеку. В даний час є ознаки того, що її екосистема в цілому може навіть наближатися до «переломного моменту» або «зсуву стану» незворотних змін з непередбачуваними наслідками.

Незважаючи на розрізненість навчання і практики, принципи Духовної Екології прості: для вирішення таких екологічних проблем, як зникнення видів, глобальне потепління і надмірне споживання, людство повинно вивчити і переоцінити наші засадничі погляди і переконання про землю, і наші духовні обов’язки по відношенню до планети. Раніше ми думали, що головними екологічними проблемами є втрата біорізноманіття, руйнування екосистеми та зміна клімату. Ми думали, що тридцять років хорошої науки можуть вирішити ці проблеми. Екологічні проблеми — це егоїзм, жадібність і апатія, і для вирішення цих проблем нам потрібна культурна і духовна трансформація.                                                                                              Таким чином, стверджується, екологічне оздоровлення  обов’язково залежать від духовного усвідомлення і ставлення до відповідальності.  У сучасну епоху розум став цінуватися вище ніж духовність, ніж віра в Релігію Природи, традиції. Промислово розвинене суспільство замінило сільськогосподарські товариства та старі засоби, пов’язані з сезонами і циклами. В результаті зростаючого глобального, механізованого світогляду, колективне почуття священного було розірвано і замінено ненаситним прагненням до наукового прогресу і матеріального процвітання без будь-яких обмежень або відповідальності.

Дехто в духовній екології стверджують, що повсюдний патріархальний світогляд і монотеїстична релігійна орієнтація на трансцендентну божественність в значній мірі відповідальні за деструктивне ставлення до Землі і Священної Природі. Таким чином, багато ідентифікують мудрість культур корінних народів, для яких фізичний світ як і раніше вважається священним, який  має ключ до нашого нинішнього екологічного скрутного становищу.

Духовна екологія — це відповідь на цінності суспільно-політичних структур останніх століть з їх траєкторією далекою від близькості до Природи і її Священної Сутності. Вона формується і розвивається як інтелектуальна і практична дисципліна протягом майже століття. Важливим елементом в її роботі є заклик до повного прийняття людиною відповідальності за те, що ми зробили — фізично і духовно — на землі. Тільки завдяки прийняттю відповідальності відбудеться зцілення і трансформація поглядів. Відмовляючи собі в глибоких, древніх, близьких відносинах з Природою, ми посилюємо наше підсвідоме відчуття відчуження і дезінтеграції до Природи, і це почуття відбивається на фрагментації і порушенні гармонії, яку ми викликаємо в навколишньому світі. На даний момент ми порушуємо баланс екосистеми, який підтримують ліса і прерії, болота і річки , моря та окєани… І це все додає «екохвороби», які ми викликаємо порушуючи складний баланс, який регулює клімат планети, від якого ми так тісно залежимо.

Вчений, еколог і світовий лідер в області стійкої екології Девід Сузукі також висловлює важливість включення духовного, священного в рішенні екологічної кризи: «Те, як ми бачимо світ, формує те, як ми його розглядаємо. Якщо Гора — це божество, а не купа руди, якщо Річка є однією з Вен Землі, а не потенційною зрошувальної водою, якщо Ліс є Священним Гаєм, а не деревиною, якщо інші види є Біологічними Родичами, а не ресурсами, або,  якщо планета є нашій Матір’ю, а не можливістю — тоді ми будемо ставитися один до одного з великою повагою. Таким чином, наша задача дивитися на світ під іншим кутом зору »….

Натуралист